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一定要双运。如果舍弃方便，独求智慧；或者是舍弃智慧，独具方便，都不是解脱的善道。方便智慧双运，这是成就无上正等菩提的无谬的正因。除此之外，没有任何成佛的道路。所以希望大家都安住当中，不要曲解这个道义才好...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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的两种内涵。该学派推崇儒家的经世治国说，尤其强调君臣主从的道义和伦理，主张“万古不易”的君臣之道乃“最高的人伦之道”，万民应时时安于这一“天命之道”。垂加神道由当代一流朱子学者山崎阇斋（1618—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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有对，问凡将圣对，问圣以凡对，二道相因，生中道义。”
慧能的不二法门主要是针对二元论的，他强调哎金刚经》、《维摩洁经》的“无念”、“无住”，理论上则是用以反对决定论的。慧能说“善知识，我此法门，...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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以为经。”缘是顺，督是中，经是常道。普通所讲中道，中因边有，不落二边，名为中道。大智度论说：“因缘所生法，我说即是空，亦属是假名，亦属中道义。”这几句解释：因缘所生是空是假，离开空假，便是中。因缘所生...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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南岳怀让门下的临济宗流传时间最长，影响也最大。宋代淳熙十四年(1187)，日本僧人荣西来中国，就从临济宗受法，将此宗传入日本。其实，早在晚唐元和年间(800)，南岳一系就已传到国外，朝鲜僧人道义，曾从...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
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龙树菩萨破二乘外道，《大智度论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名属假名，亦是中道义。”中因边有，因缘所生，是相对的。“前面已灭，后面不起。”是空无所有。“十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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，过着如法清净的集团生活有点困难。所以释尊制定“尊法”，要比丘尼尊重比丘僧，接受比丘僧的教育与监护；在比丘僧来说，这是为了比丘尼僧的和乐清净，而负起道义上的监护义务。
但释尊涅槃后，大迦叶等上座...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
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南岳怀让门下的临济宗流传时间最长，影响也最大。宋代淳熙十四年(1187)，日本僧人荣西来中国，就从临济宗受法，将此宗传入日本。其实，早在晚唐元和年间(800)，南岳一系就已传到国外，朝鲜僧人道义，曾从怀让大...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
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是中道义。」（《中论·观四谛品》）
这是鸠摩罗什的译文。因为这首偈有三个「是」字，中国三论宗称为「三是偈」。因为这首偈论述了空、假、中三谛，中国天台宗称为「三谛偈」。龙树认为，诸法（一
切...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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看到现象假有，即综合空假而为中。既不偏於俗谛一边，也不偏於真谛一边，便是中道。中道是中观学派的基本概念。《中论·观四谛品》解释说：「众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。」
⑤《大智...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html